失去性功能=“亚男人”， 男人最在意的一件事就是性功能。不能发生性关系对男人来说是一种持续而沉重的努力，为了不在女人眼中失去自我；男人一旦进入无法勃起的状态，就会感到恐惧、软弱、自卑。
他们的呼吸感到窒息，他们的内心感到无助和绝望。
1 失去性能力——亚男人的标识
我们身边有多少亚洲男人？虽然目前还没有调查，但可以肯定的是，那些ED患者是亚男。波兰电影大师基西洛夫斯基在他的《十戒》系列的第三环中给我们讲了这样一个故事。
A先生是医生，有一天突然发现自己“快死了”。于是他找到了自己的老同学，一个专门研究性治疗的专家。他的老同学给他做了非常认真详细的检查，郑重的告诉他，没有希望了，再也不会有任何性功能了。
不要浪费钱，它没有治疗价值。这是他经常对病人说的一句话，但在今天，这两句话似乎都写在了老同学的脸上。
a君无话可说，独自开车回家。在床上，他忧郁地看着妻子，有气无力地告诉她：“我做不到。我已经完全丧失了性功能。作为医生，我知道没有办法治疗。”他希望他的妻子能再婚。“你还年轻，有生理需求。
你再找一个！"他的妻子无限温柔地把他抱在怀里，告诉他："我不会离开你的。爱情不是每周能在床上享受三五分钟的呻吟，而是成为我们之间的灵魂伴侣。"
但是，生活中，不仅有我们恋人留下的永恒誓言，还有我们作为人类本能的——性需求。这种本能会让你的身体产生无尽的欲望。在灵魂和肉体之间，理智并不总是占上风。有时，甚至更多的时候，
它也不得不向身体屈服。于是，A君的老婆开始和他以前的同学幽会，电话调情。A先生绝望了。他在绝望中用家里电话的分机偷听他们的电话，他在妻子绝望地在屋外遇到情人时偷听他们的呻吟声。
他妻子的呻吟过去常常伴随着他，但现在.绅士以泪洗面绝望地叹了口气。屏幕上，a君痛苦的表情。特写，定格。这就是电影大师和Kislovski向我们展示的关于亚洲人和他的绝望和无助。
2 亚男人的自我鄙视心理
在潜意识里，亚洲男人会有这样的共识：“性可以证明我是男人，性让我在同类的世界里获得完整的国籍。”现在我失去了性，我觉得我不像个男人，甚至不像个个体。"
目前，由生理因素引起的心理障碍越来越普遍，这也直接影响到男性的生殖和性功能，出现性功能障碍、疼痛、性冷淡.在这样的症状背后，人们发现了所有加剧男性不适的因素，比如缺乏自信和对他人的信任。
压抑激情和情绪。在诊断过程中，医生越来越频繁地遇到男性患者表达自己的疑惑、不适或大声哭泣，希望得到理解和帮助。当然，这样的男性患者把内心的不适吐出来(甚至哭出来)也是好的。
这样做可以让他们承认现实，也是消除疾病的必要条件。
但很多临床医生都能感觉到，亚裔男性不可告人的秘密，往往让他们无法当众哭泣，或者羞于暴露自己的弱点，于是陷入抑郁、变态，有时甚至酗酒或自杀。不幸的是，这种情况在全世界都很普遍。
一个正常的男人有他自己感觉和测试身体及其功能的方式。当被问及“身体最重要的部位”时，他们通常会把头和性器官放在第一位，然后是其他。他们每个人都以自己的方式解释说，头部是“精神和智慧的中心”。
任何男人都要服从头的总指挥，只有这样才能控制自己的情绪。接下来，就是象征男性阳刚之气的阴茎了，他们说这话时往往会显得有点尴尬，但又非常肯定：“不错……它就是身体的重要部位!”
与之相反，亚男人则会感到自己的身体在任何时候都是不属于自己的。对于女人而言，她们只想着生育，过日子……而这些对于亚男人来说，他们考虑的则是，这能否雄风长在？如果它病了，作为男人的我就等于死了。
因为疾病会在“去势”的幻想中加重……男人的身体就是性器官，因此“去势”就是死期。亚男人自认为作为男人的灵已经不存在，存在的只是痛苦的支体。因为男人感受自身性别最可靠、最快捷的方式，是阴茎的勃起。
男性生殖器是一个悬在身体外的东西，男人不能直接控制它，他并不是这的真正主宰，这经常逆他意愿而行：“我在不愿意的情况下硬起来了，它让我难堪；而有时我很想硬，它却拒绝”。
对自己是不是真正男人的担心困扰着每一位男性，他们常常对阴茎的状态和功能产生忧虑，经常需要树立信心(纯属性方面的，以检验是否随时可以兴奋)，在“我能硬起”和“我是男人”之间存在着一种认同，
只有勃起才是男人。同样，在亚男人的意识里面，“我勃不起来”和“我不是男人”的观点也存在着这个等号。“它硬不起来了，还算男人吗”，亚男人就这样开始了自己对自己的鄙视。
3 失性的亚男人同时也失掉人格面具
哲学大师荣格认为，性爱是人的一种本能，所以是极为重要的。便他认为性爱的意义不仅是生理要求，他还把它看作是心理的，甚至是创造性的。荣格把性爱描述为：“一种寻求表现的力量，因此对性爱不可轻视，
也不可强行使它遵从我们的那些出自善良意愿的道德规范。性爱不仅仅是一种本能，它还是一种不容置疑的创造性力量。这种创造性力量不只是我们个人生活的一个基本动因。而且也是你们精神生活的一个举足轻重的因素。”
按照这个理论，失性的亚男人，无认是生理上的还是心理上的，都造成了这种“不容置疑的创造性力量”的残缺。荣格同时还有一个关于人格面具的表述。人格面具是指一个人表现在外部的那种得到社会认为可的，
并且能和一个人应怎样在公众面前表现出来的观念相一致的人格。正如荣格所说，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。他有一个名字，赢得了一个头衔、代表着一个部门，他是这个或那个。
他把人格面具解释为“个体和社会的一种折衷产物”，这暗示着集体也应包含文化方面。例如，一个人在办公室里可能扮演秘书的角色，回到家里他要扮演丈夫父亲或儿子的角色，走在马路上，
他的行为举止要符合一个公民的要求等等。在这个意义上说，人格面具等同于社会学，心理学和人类学中的角色。
人格面具也有它消极的方面。例如，“角色认同”要求一个人更多地采取适合角色要求的行为，而不是个性化所要求的行为。
这样，当一个人感觉到自己仅仅应当为某种角色生存的时候，不管这个角色是父亲、律师、科学家、领导者还是其他什么角色，都会存在一个角色适应问题。
如泌尿—男性专家G阿尔维斯提出的8项众望所归的男人职能；男人应该是一位健壮的情人、一位令人放心的丈夫、一位家庭保持者、一位高效工作者、一位会理财的家长；他应该有生育力、应该是会教育孩子的父亲和受人尊重的儿子——如此重负之下，
失去了男性应有的功能，就变成了亚男人。这样的男人，已经无法在这个社会中继续有信心地扮演他所应当扮演的不同角色了，在某种程度上，成为亚男人也就等于失掉了男人本来的人格面具。
以上就是本文为您收集整理的失去性功能=“亚男人”最新内容，希望能帮到您！更多相关内容欢迎关注。
